在浩瀚的中華文化長河之中，流傳著許多關(guān)于預(yù)測、占卜和神秘學(xué)說的故事?！皠⒉疁睾退摹碎T金鎖’”便是一個廣為傳頌的故事之一。“六壬神課”、“奇術(shù)妙算”，這些詞匯不僅代表了古代先賢們的超凡智謀和對天時地利的深刻理解；更成為了后人口耳相傳中的“靈丹”，而在這眾多傳說中最引人注目的莫過于那神秘的——“劉備（即后世尊稱為文成武德的劉邦）之師——張良所授《太公兵法》及由其衍生出的各種預(yù)知之術(shù)?！比欢疚囊接懙氖橇硪晃煌瑯颖灰暈轭A(yù)言家的人物—他便是明朝初年的杰出政治軍事人物兼文學(xué)家：“臥龍先生”—— 劉基(字:孟德)，民間俗稱其為 “大明第一軍師范蠡”（范指春秋時期越國大夫范文子），雖然歷史上并無確鑿證據(jù)表明他曾使用過所謂的" 四蕭 中 特 " 的方法進(jìn)行精準(zhǔn)選擇或決策制定 ，但通過對其生平事跡以及當(dāng)時社會背景的分析可以窺見一些值得深思之處 ，這里我們將從不同角度來解讀這一概念背后可能蘊(yùn)含的歷史意義及其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值 . 一. 從史實(shí)出發(fā) : 對傳統(tǒng)觀念批判性思考 首先需要明確一點(diǎn) , 在正統(tǒng)史料記載里并沒有直接提及到所謂' 大 明 第 一 神 算 '- - 即以今天流行語來說就是能夠準(zhǔn)確無誤地從生肖屬相推導(dǎo)出某種特定結(jié)果 ( 如彩票 ) 這樣離譜且不切實(shí)際的說法 ; 但這并不妨礙我們從中汲取前人智慧的精華部分并加以合理化運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展 ..... 我們知道, 作為一位杰出戰(zhàn)略家的同時又是精通易經(jīng)八卦等傳統(tǒng)文化知識的高手 —— 他確實(shí)具備極高水平的觀察力 、分析力和判斷能力 .... 這些特質(zhì)使得他在面對復(fù)雜局勢時候能迅速找到關(guān)鍵點(diǎn)從而做出正確抉擇 ... 因此可以說,' 六爻論斷', ‘飛星排盤’, 等一系列看似玄乎其實(shí)質(zhì)上基于對自然規(guī)律和社會現(xiàn)象深入洞察基礎(chǔ)上形成的一套獨(dú)特思維模式是完全可以借鑒于現(xiàn)代社會問題解決當(dāng)中去...... 二． 以今觀古 ：探索古老哲學(xué)思想對于當(dāng)代啟示 1) 系統(tǒng)性與全局觀的建立 古人云:“ 不識廬山真面目只緣身在此山中”. 這正是強(qiáng)調(diào)了跳出局部看整體的重要性; 而作為領(lǐng)導(dǎo)者或者管理者而言更是如此.... 當(dāng)面臨重大決策時刻尤其需要注意這一點(diǎn)..... 通過學(xué)習(xí)像諸葛亮那樣善于將事物置于整個系統(tǒng)框架內(nèi)進(jìn)行分析考量....... 可以有效避免片面性和主觀偏見帶來的風(fēng)險.......... 比如企業(yè)在進(jìn)行市場布局或是項目規(guī)劃時就應(yīng)充分考慮行業(yè)趨勢變化消費(fèi)者需求變動等多方面因素影響下再作出決定......... 2 ）靈活應(yīng)變與創(chuàng)新精神 除了系統(tǒng)性之外另一個重要品質(zhì)則是靈活性………正如諸葛孔明七擒三放用計如鬼魅般令人難以捉摸一樣…………這種隨機(jī)應(yīng)對策略也值得我們學(xué)習(xí)和傳承下來 …特別是在當(dāng)今快速多變的社會環(huán)境中保持敏銳感知能力和及時調(diào)整方案的能力顯得尤為重要 ................ 三 ． 現(xiàn)世啟迪 與 應(yīng)用實(shí)踐 盡管我們不能完全依賴過去那些帶有濃厚迷信色彩的方法來進(jìn)行日常事務(wù)處理工作 ；但是我們可以吸取其中的精髓并將其融入到科學(xué)理性思維方式中去進(jìn)而提升自身綜合素質(zhì)水平和工作效率................比如利用大數(shù)據(jù)技術(shù)結(jié)合人工智能算法模擬類似人類大腦的思考過程從而達(dá)到更加精確高效地進(jìn)行各類分析和推斷的目的等等........................................................ 此外還有諸如風(fēng)險管理領(lǐng)域里面引入概率統(tǒng)計模型輔助做投資組合優(yōu)化設(shè)計等方面都可以看到古典哲思理念同現(xiàn)時代科技手段相結(jié)合產(chǎn)生出來的巨大威力所在 ! " 學(xué)無止境 ", 對于任何一種知識和技能都應(yīng)當(dāng)采取開放包容的態(tài)度既不能盲目崇拜也不能全然否定而是應(yīng)該取舍有度地去吸收消化它為我們所用才是真正意義上做到了繼承與發(fā)展 !!