: 在中國傳統(tǒng)文化中，有一種獨(dú)特的藝術(shù)形式——“生肖文化”，它不僅承載著人們對生活的美好祈愿和期望, 還蘊(yùn)含了深厚的哲學(xué)思想和歷史積淀，而在這其中，“像非其形、意在言外”——即所謂的 “ 四不象 ” 特型圖案（這里我們以十二生中的羊?yàn)槔?，以其?dú)特的形式成為了一個(gè)引人入勝的文化現(xiàn)象和研究課題?！啊置嬉馑茧m為四種動物特征集于一身而不似任何一種具體生物的形象描述——實(shí)則是一種象征性極強(qiáng)的視覺表達(dá)方式?！北疚膶⑸钊胩接戇@一特殊形式的起源背景及其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用與發(fā)展趨勢以及它在跨文化和國際交流中所扮演的角色等幾個(gè)方面展開論述以期揭示出這種古老而又充滿魅力的文化藝術(shù)形態(tài)所蘊(yùn)藏的多重意義和文化價(jià)值所在之處 。 一、“ ‘ ’ 的由來及發(fā)展歷程 起源于古代神話傳說: 根據(jù)史料記載 , 我國最早關(guān)于動物的描繪可以追溯到新石器時(shí)代晚期至夏商周時(shí)期的彩陶紋飾上那些簡單抽象化的形象 . 而真正意義上具有明確寓意并形成體系化則是從漢代開始逐漸完善起來 ; 其中尤屬東漢時(shí)期王充《論衡·奇怪》篇里提到過：“辰馬者龍類也；未雞者為鳳之雛”；這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠根據(jù)不同時(shí)間季節(jié)變化來選擇相應(yīng)動植物作為自己信仰或祭祀對象之一部分 ；同時(shí)期出土文物中也發(fā)現(xiàn)了不少帶有明顯獸首人身或者鳥足蛇身之類混合體造型藝術(shù)品 ， 這可視為是后來產(chǎn)生所謂" ' " 之初源頭 ."2."' ": 隨著社會發(fā)展進(jìn)步尤其是佛教傳入后對本土宗教思想產(chǎn)生影響下，"'" 開始被賦予更多精神內(nèi)涵 ： 它既代表著吉祥如意 、幸福安康之意又暗含了對自然界和諧共生理念追求以及對未知世界探索勇氣體現(xiàn)出來的一種智慧結(jié)晶...3..4..."': 進(jìn)入明清兩代以后," '" 文化更是得到了空前絕后的繁榮和發(fā)展階段 : 一方 面宮廷畫師們將其運(yùn)用于服飾裝飾品制作之中另一方面民間藝人也不斷對其進(jìn)行創(chuàng)新改造使之更加符合大眾審美需求從而使得該種表現(xiàn)形式得以廣泛流傳開來直至今天仍保持著旺盛生命力 ! 二、" "' 與現(xiàn)代社會融合應(yīng)用分析: (a) 作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中(b)... 三......5.....6.......7........8.........9.......) 通過上述內(nèi)容我們可以看出"'作為一種極具代表性和標(biāo)志性的中國傳統(tǒng)圖形語言其在發(fā)展過程中不斷吸收外來優(yōu)秀成果同時(shí)又保持自身特色不變始終處于動態(tài)平衡狀態(tài)之下展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力和廣闊發(fā)展空間!在未來發(fā)展中如何更好地傳承保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大這份寶貴文化遺產(chǎn)值得我們每個(gè)人去思考和實(shí)踐!" "雖然隨著科技發(fā)展和全球化進(jìn)程加快,' '"' 這種曾經(jīng)輝煌一時(shí)且富有深刻哲理意味的藝術(shù)表現(xiàn)手法可能面臨一定挑戰(zhàn)但只要我們能正確認(rèn)識其所處位置并結(jié)合當(dāng)下實(shí)際進(jìn)行合理利用相信必能使其煥發(fā)出全新光彩繼續(xù)服務(wù)于人類精神文明建設(shè)大業(yè)中去!!